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Derniers articles publiés

Descartes : un monde sans fous ? Des Méditations métaphysiques au Traité de l’Homme

17 septembre 2018 Kambouchner Denis

https://www.cairn.info/revue-dix-septieme-siecle-2010-2-page-213.htm

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Lucrèce. De natura rerun. Synopsis

3 septembre 2018 Chenet François-Xavier

Lucrèce naît quelques 240 ans après Epicure, quelque 360 ans après Démocrite. De Lucrèce, l’on ne sait vraiment pas grand chose, sauf qu’il a vécu une quarantaine d’années dans la première moitié du premier siècle avant Jésus-Christ. On ne sait ni sa date de naissance (autour de 98-94), ni celle de sa mort (autour de 55-52), ni la durée précise de sa vie (40-44 ans), ni sa classe et son statut social (on a fait beaucoup d’hypothèses à la fois à partir de son nom, à partir de son surnom [cognomen] Carus, à (...)

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L’art chez Hannah Arendt

1er août 2018 Idaline Droz-Vincent

Si les analyses consacrées directement à l’œuvre d’art sont peu nombreuses dans l’œuvre de Hannah Arendt, les références à des artistes sont multiples et variées. Elle pense avec eux et les cite sur le terrain de la vérité. Remarquons également que H. Arendt est cataloguée comme un « penseur politique » ; or c’est au théâtre de Shakespeare, à l’Iliade et à l’Odyssée (entre autres) tout autant qu’à Machiavel qu’elle demande les secrets de l’action politique. Nous pouvons nous questionner avec Pierre Bouretz : « (...)

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Ideas of relations, relations between things

27 juillet 2018 Vienne Jean-Michel

History of sciences was divided by Ernst Cassirer in two parts : in the first, the world was explained in terms of substances, in the second in terms of functions. According to Cassirer, Locke was on the border of the two, transitioning from one to the other but remaining on the old side. Cassirer explains :
[According to Locke] Knowledge (in the precise meaning of the word) may be used only when the properties of objects … will all be perfectly intelligible and certain, thus only when it (...)

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Pathique et éidétique dans l’œuvre d’art

25 juillet 2018 Dupond Pascal

Toute expérience relève de deux polarités, qu’on peut appeler, en se référant à la langue grecque pathos et eidos.
L’expérience est pathique quand un événement se produit « contre toute attente », nous prend par surprise, nous « saisit », nous submerge, bouleverse nos repères.
L’expérience est éidétique quand l’événement ou la chose sont contenus, maîtrisés, pacifiés par une forme. Le mot eidos, qui signifie forme en grec, est apparenté à oida, savoir.
Ces deux polarités sont en relation dialectique, au sens où (...)

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| Philopsis éditions numériques | ISSN 1954-3689 |

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