Au Dasein, il ne manque certainement pas la parole, même si le phénomène de la parole ne reçoit pas de la part de Heidegger tout d’abord dans Etre et Temps l’analyse qu’il consacre aux existentiaux fondamentaux : le phénomène de la parole est fondé sur la compréhension de l’être et l’affection. Pourtant le parler qui le fonde est « existentialement […]
(31) « Abu Nasr a dit : « Les principes qui constituent les fondements des corps et leurs accidents sont (au nombre) de six genres se répartissant en six rangs principaux. Chacun de ces genres occupe un rang. La cause première occupe le premier rang, les causes secondes occupent le deuxième rang ; l’Intellect agent occupe le troisième ; l’âme, […]
Abu al-Nasr Muhammad Ibn Tarkhân al-Fârâbï naquit à Wasïj, dans le territoire de la ville de Fârâb en Transoxiane, en 259/872. Il descendait d’une famille turque, mais Ibn Abi Usaybi’a écrivait qu’il était d’origine persane Al-Fârâbï aurait écrit la majorité de ses livres à Baghdad. Il fut initié à la logique par Abu Bishr Mattâ […]
En 1951, la conférence de Maurice Merleau-Ponty intitulée « L’homme et l’adversité » aborde la difficile question de la recherche d’une définition de l’homme qui pourrait dépasser les dualismes que la pensée occidentale a traditionnellement mis en œuvre au cours de son histoire bimillénaire[2]. La notion d’« adversité » y est convoquée pour souligner avec […]
Un passage biffé d’une lettre à Antoine Arnauld du 14 janvier 1688 rappelle un projet ancien chez Leibniz, celui d’augmenter l’extension de la logique démonstrative. Il écrit : « votre Art de penser contient déjà de belles méditations, qu’on peut augmenter et pousser plus avant ». Le compliment est évidemment fort ambigu, et rappelle la fonction que Leibniz donne parfois […]
Si l’on demandait à Antoine Arnauld de donner une analyse grammaticale de la formule « l’âme et le corps », il en proposerait sans nul doute une explication dans les termes de sa Grammaire générale et rai sonnée : dans la division générale des parties du discours, la conjonction doit être mise avec les mots […]
La lecture des Meditationes de prima philosophia est une partie de plaisir — c’est Arnauld qui le dit. L’étonnante captatio benevolentiae qui ouvre les Objectiones Quartae* se présente comme une confession, mais une confession sans repentir, celle du péché de curiosité. Arnauld avoue sa concupiscence, « respulcherrimas noscendi cupiditas » (AT Vil, 196,22). Plus, il […]
Les termes singuliers se divisent en deux catégories, celle des noms propres (Np dans la suite), et celle des descriptions définies ; je laisserai en effet ici de côté les pronoms démonstratifs et autres déictiques sur lesquels je me suis expliqué dans mon livre de 1985, L ’Analyse du lan gage à Port-Royal. Les deux […]
On peut être étonné qu’Antoine Arnauld ait entrepris, en collabo ration avec Pierre Nicole, la rédaction d’une Logique explicitement placée sous le patronage de deux auteurs, Descartes et Pascal, qui tous deux formulèrent une méthode distincte de la logique, tout en critiquant sévèrement la logique traditionnelle. C’est sur ce paradoxe que je voudrais réfléchir. Pourquoi […]
Antoine Arnauld (1612-1694) fut une figure essentielle dans la vie intellectuelle de l’Europe du XVIIe siècle. Il fut peut-être un des théologiens les plus pénétrants et les plus savants de ce siècle, et un philosophe dont les capacités n’eurent d’égale que l’influence. La publication de ses œuvres, largement lues et diffusées, s’étale sur une période […]