Nouvelle recherche

Si vous n’êtes pas satisfait(e) des résultats ci-dessous, vous pouvez lancer une autre recherche

58 résultats de recherche pour :

31

Spinoza et le « pacte social » du Traité théologico-politique

On entend revenir dans les pages qui suivent sur le problème du pacte social dans le Traité Théologico-politique de Spinoza (dorénavant TTP), en se proposant de le reconsidérer sous un nouveau point de vue. La position «contractualiste » de Spinoza dans le TTP n’était pas, on le sait, sans soulever des difficultés dont on n’entrevoyait […]

32

La Lettre sur les sourds et muets de Diderot : labyrinthe et langage

« Lettre sur les sourds et muets, à l’usage de ceux qui entendent et qui parlent, où l’on traite de l’origine des inversions, de l’harmonie du style, du sublime de situation, de quelques avantages de la langue française sur la plupart des langues anciennes et modernes et par l’occasion, de l’expression particulière aux beaux-arts »: lettre écrite […]

33

Diderot, Langres et la religion

« Tout est dit et l’on vient trop tard » Depuis le chanoine Marcel, des érudits locaux aussi bien que les savants les plus célèbres et les plus pertinents ont épluché et continuent à éplucher les archives de Langres, de Chaumont et de Châlons-sur-Marne pour essayer de découvrir « sur le terrain » les traces du passage de l’enfant […]

34

Rapports de la religion et de la politique chez Spinoza et Rousseau

Sans entrer dans le détail et compte tenu de la différence des problèmes existentiels qui préoccupent Spinoza et Rousseau, un lecteur même superficiel est frappé par la similitude des arguments qu’ils invoquent l’un et l’autre dans leur critique des religions révélées. Tous les deux contestent l’autorité des livres sacrés, l’authenticité des témoignages des prophètes et, […]

35

Les avatars de l’interprétation de l’Ecriture chez Spinoza

Spinoza n’est pas un érudit, formulant des règles d’une nouvelle méthode d’interprétation de la Bible, afin de faire progresser les sciences humaines. Son but principale, dans le Traité théologie-politique, n’est pas d’établir dans quelle mesure les textes de l’Ecriture sont authentiques, ni quelles déformations ils ont pu subir au cours des siècles, ni quel est […]

36

La religion et les religions

De quelle vérité les religions sont-elles porteuses ? Telle est la question que pose Spinoza. On comprend immédiatement que formulée en ces termes l’interrogation n’est pas innocente. Elle implique, en effet, la possibilité d’existence de plusieurs types de vérité et suggère que certains d’entre eux ne seraient pas accessibles aux religions ou, plutôt, ne seraient […]

37

La Lettre sur les aveugles de Diderot: l’expérience esthétique comme expérience critique

L’art et l’expérience esthétique peuvent avoir une fonction critique. Les œuvres d’art procèdent à une suspension du monde ordinaire, et reconstituent le monde d’un autre point de vue. L’art en ce sens ne produit aucune évasion : il crée un point de fuite par lequel on s’extrait du réel, mais en restant en lui. Il […]

38

Diderot et la physiologie de la sensibilité

La physiologie des Lumières s’est développée d’après le modèle de l’anatome animata et a reçu d’Albrecht von Haller son expression canonique. Dans un travail antérieur, je me suis précisément employé à retracer, au 18e siècle, cette genèse de la physiologie comme science des processus de l’être vivant. Autonome par l’objet et les méthodes d’analyse, cette […]

39

De la suffisance de la religion naturelle : un manifeste déiste de Diderot ?

Selon de nombreux critiques comme Franco Venturi, Aram Vartanian ou, plus récemment, Jean-Claude Bourdin, Diderot professe encore le déisme au début de sa carrière philosophique, et notamment dans les Pensées philosophiques, véritable «manifeste déiste » suivant l’opinion de Pierre Hartmann. Jacques Roger enfin n’a pas hésité à parler d’un « enthousiasme quasi mystique » de Diderot face […]

40

L’atomisme dans les Pensées philosophiques : Diderot entre Gassendi et Buffon

En 1746, la publication des Pensées philosophiques confirme avec éclat que le 18e siècle est celui de la philosophie. Aussitôt les autorités réagissent. L’arrêt de la Cour du Parlement daté du 7 juillet condamne au feu l’opuscule de Diderot ainsi que l’Histoire naturelle de l’âme de La Mettrie, arguant qu’il n’est plus possible de garder le silence devant ces « objets dont le scandale ne saurait se dissimuler et qui exigent par eux-mêmes l’animadversion publique ». Si La Mettrie […]