Qu’est-ce que la nature ?
Conférence donnée par Catherine Larrère à l’Université de Paris I Panthéon Sorbonne (14 février 2020) https://www.google.com/search?q=penser+et+agir+avec+la+nature&client=safari&sca_esv=cda2c273d32b6e88&channel=mac_bm&source=hp&ei=xdehaJOqHof2kdUPsuXuoAg&iflsig=AOw8s4IAAAAAaKHl1VOqdKKovii–rF_nAuh_2pZPe5s&gs_ssp=eJzj4tVP1zc0TDMzNivJyqkwYPSSLUjNK04tUkgtUUhMzyxSSCxLTVbISVTISywpLUoFAFC-D0I&oq=Penser+et+agir+avec+la%C2%A0&gs_lp=Egdnd3Mtd2l6IhhQZW5zZXIgZXQgYWdpciBhdmVjIGxhwqAqAggAMgUQLhiABDIGEAAYFhgeMgYQABgWGB4yBRAAGO8FMggQABiiBBiJBTIIEAAYgAQYogQyCBAAGIAEGKIESJtdUABY_z1wAXgAkAEAmAF0oAGYC6oBBDIzLjG4AQHIAQD4AQGYAhmgAqgNwgILEAAYgAQYsQMYgwHCAggQLhiABBixA8ICCBAAGIAEGLEDwgILEC4YgAQYxwEYrwHCAg4QLhiABBixAxiDARiKBcICDhAuGIAEGLEDGNEDGMcBwgIFEAAYgATCAgoQABiABBhGGPsBwgILEAAYgAQYkgMYuATCAgsQABiABBiSAxiKBcICCxAAGIAEGLEDGMkDwgIOEC4YgAQYxwEYjgUYrwHCAhEQLhiABBixAxjUAhjHARivAcICChAAGIAEGLEDGArCAggQLhiABBjUApgDAJIHBDI0LjGgB-3kAbIHBDIzLjG4B58NwgcIMi04LjE2LjHIB-8B&sclient=gws-wiz#fpstate=ive&vld=cid:c8cdfdca,vid:YNxj0SXoNSo,st:0
Philosophies de la nature
Le terme et l’idée de « philosophies de la nature » paraissent renvoyer, strictement et précisément, aux temps et aux œuvres de l’ère postkantienne en Allemagne. Du coup, le concept pourrait en sembler à première vue périmé. Tout se passe comme si l’on avait à faire ici à un chapitre de l’histoire des idées qui serait irrémédiablement […]
Cicéron. Qu’est-ce que la nature ? (2)
Introduction Dans Les lois, chacun des deux premiers livres commence à la manière du Phèdre de Platon : Socrate et Phèdre étaient sortis de la ville, marchaient et devisaient dans un coin de campagne, s’asseyaient sous un platane, parlaient d’amour, des discours séducteurs. Cicéron lui aussi, à Arpinium, imagine son frère et lui-même, et leur ami […]
La négation du Droit ou l’injustice dans les Principes de la philosophie du Droit de Hegel Commentaire (§§ 82-104)
Le droit abstrait, premier degré de la réalisation du droit ou de la liberté, les réalise unilatéralement, sans faire valoir tout le contenu du concept de droit, tout ce qui est requis pour que la liberté soit vraiment réalisée; et comme toute réalité qui n’existe pas conformément à son concept est une réalité finie, cette […]
Nature et Logos. D’une pensée de la fondation à la pensée de l’entrelacs
Pendant l’année 1959-1960, Merleau-Ponty a présenté au Collège de France un cours intitulé « Nature et Logos : le corps humain ». Ce cours est le dernier chapitre d’une série de travaux commencés en 1956-1957 et consacrés à la Nature. Selon le résumé du cours de 57-58, ces travaux sur la nature sont un chemin vers l’ontologie, la […]
Descartes et le « labyrinthe de notre ontologie »
L’étude du concept de nature dans les cours du Collège de France est, selon Merleau-Ponty, une façon d’affronter notre situation philosophique présente, dont la crise s’exprime dans la formule de Fink : « nous vivons dans des ruines de pensée » (MBN VI, 2) et qui se présente, en langage leibnizien, comme le « labyrinthe de l’ontologie ». La crise de […]
Deux confrontations du sauvage et du civilisé : les Dialogues de Lahontan et le Supplément au voyage de Bougainville de Diderot
Entre 1700 et 1790, nombreux sont les textes où la critique de la civilisation européenne est faite par un sauvage américain, africain ou océanien. Pourquoi extraire de cet ensemble les Dialogues de Lahontan (Supplément aux voyages du baron de Lahontan où l’on trouve des Dialogues curieux entre l’auteur et un sauvage de bon sens qui […]
L’idée de nature dans le « Supplément au voyage de Bougainville »
Mon intention est de tenter de dégager quelques traits essentiels du concept de nature qu’impliquent les lois civiles des Taïtiens de Diderot, et de proposer une ou deux remarques sur ce concept. À un récit d’explorateur, rapportant des faits, le Supplément au Voyage de Bougainville ajoute quelques imaginations romanesques de Diderot, une sorte de fable qui en […]
De la contingence des lois de la nature
L’homme, à l’origine, tout entier à ses sensations de plaisirs ou de souffrance, ne songe pas au monde extérieur ; il en ignore même l’existence. Mais, avec le temps, il distingue, dans ses sensations mêmes, deux éléments, dont l’un, relativement simple et uniforme, est le sentiment de soi-même, et dont l’autre, plus complexe et plus […]