Peut-on refuser la violence ? Il pourrait être impossible de renoncer, pour soi, à la violence et de refuser toute violence venue d’ailleurs que soi-même. Pourquoi ? Sans doute parce que l’existence de phénomènes violents en dehors de nous (tempêtes, ouragans, éruptions volcaniques, raz-de-marée, inondations, etc.) ne dépend pas de nous ; et ce que nous pouvons faire, c’est […]
Le comte Léon Tolstoï, d’excellente famille, propriétaire d’un vaste domaine, romancier, a connu le long de sa vie une grande transformation intérieure, qui l’a amené à adopter une position dans la vie déterminée par le seul noyau de la religion vraie (aime Dieu, aime ton prochain), qui l’a engagé dans la dénonciation de l’inégalité, de […]
« Cette guerre est triviale, malgré son ampleur… Lorsque deux chiens se battent dans la rue, personne ne suppose qu’autre chose que l’instinct puisse les y pousser, ou qu’ils seraient mus par des fins nobles et dignes. Mais s’ils étaient capables de ce qu’on appelle « penser », si on leur avait enseigné que le Chien est un […]
Jean Giono, écrivain français, (1895-1970), fut un provençal, ami de sa terre, et des humbles, paysans, et artisans : il fut clairement pacifiste, et essaya de convaincre ses lecteurs, plus particulièrement les paysans, de favoriser la paix, la seule paix. Son pacifisme lui valut deux séjours en prison, l’un en octobre et novembre 1939, l’autre en […]
Qu’il faille être pour la paix est une sorte d’évidence totale : pour la sensibilité, pour le cœur, pour l’intelligence : ne serait-ce que pour vivre déjà, et favoriser les vivants et leur milieu. Qu’il s’impose d’être pacifiste devrait l’être aussi. Et pourtant, notre perplexité est régulièrement suscitée, non seulement par des discours favorables à la guerre, […]
Introduction 1. Il est curieusement difficile de parler de la paix, de la paix elle-même, de la paix telle qu’elle serait, si elle n’était pas opposée à la guerre. Il n’est pas difficile de parler des guerres, même si c’est très douloureux et désespérant : tant de guerres ont existé, existent, existeront ; et des historiens les […]
La pensée de Hannah Arendt s’attache à caractériser la spécificité de l’expérience politique. On peut en retenir les distinctions introduites dans cette perspective, entre l’action politique et l’acte violent, entre le pouvoir politique et la domination fondée sur la violence. Si on s’en tient là, la violence semble exclue du domaine politique, comme une expérience […]
Il est difficile d’apprécier qui de la guerre ou de la paix aura été l’objet privilégié de la philosophie. On répondra que ce fut la guerre parce que l’histoire humaine est l’histoire des guerres entre les hommes. Le monde a-t-il jamais connu l’absence de toute guerre ? Pourtant si la guerre est, pour ainsi dire, le […]
Quand la force bascule-t-elle dans la violence ? Quand la violence de la force cesse-t-elle d’être légitime ? Plus généralement, peut-on distinguer force et violence, pouvoir et domination ? On se propose ici de développer trois points. (1) Domination légitime sans violence. Là où il y a domination, il n’y a pas nécessairement violence. Il y a des […]
Cet article aborde l’influence de la Première Guerre mondiale sur la vie philosophique de Bertrand Russell, qui s’insurgea implacablement contre la violence et repensa les conditions nécessaires à une paix durable. La philosophie politique qui en découle, consignée dans les Principes de reconstruction sociale (PRS), est de plusieurs façons une « pensée de l’action » ; elle prend pour objet […]