Du point de vue sémantique, on peut définir le terme de violence à partir de plusieurs perspectives : dans une perspective morale, la violence apparaît comme une atteinte grave à la dignité de la personne humaine ; dans une perspective juridique, comme une négation du droit et de la loi ; enfin dans une perspective historique et […]
Le chapitre V de L’air et les songes, de 1944, s’intitule « Nietzsche et le psychisme ascensionnel ». Il est composé de douze parties. Que Bachelard lise Nietzsche de près, et interprète ses écrits poétiques, plus particulièrement ses Poèmes, ainsi que des poèmes qui apparaissent ça et là dans ses œuvres majeures, et Ainsi parlait Zarathoustra, c’est […]
Si l’être est atomes, et le néant vide ; si tous deux sont des « idées », autrement dit échappent à la sensation, les premiers à cause de leur infinie petitesse, le second en ce que rien ne le donne à percevoir d’aucune façon, comment connaîtrons-nous ce qui existe ? Nos sensations et perceptions, nos expériences nous donneront-elles jamais […]
« Cette guerre est triviale, malgré son ampleur… Lorsque deux chiens se battent dans la rue, personne ne suppose qu’autre chose que l’instinct puisse les y pousser, ou qu’ils seraient mus par des fins nobles et dignes. Mais s’ils étaient capables de ce qu’on appelle « penser », si on leur avait enseigné que le Chien est un […]
Qu’il faille être pour la paix est une sorte d’évidence totale : pour la sensibilité, pour le cœur, pour l’intelligence : ne serait-ce que pour vivre déjà, et favoriser les vivants et leur milieu. Qu’il s’impose d’être pacifiste devrait l’être aussi. Et pourtant, notre perplexité est régulièrement suscitée, non seulement par des discours favorables à la guerre, […]
Bachelard a publié d’abord L’intuition de l’instant, en 1932 ; puis La dialectique de la durée, en1950. Il reconnaît souvent la qualité de la philosophie de Bergson, pour se donner le plaisir malicieux de s’y opposer frontalement. Dans son premier ouvrage, il part de la notion de « présent » : car c’est du présent que nous avons conscience, […]
L’expression « intuition atomistique » est une surprise ; elle est déconcertante. En effet, nous savons les bougés qu’a connus le mot « intuition » au cours de l’histoire de la philosophie, et selon les langues : le mot vient du latin, « intuitus », et dans son sens originel, il désigne l’équivalent pour l’esprit, d’une vue par les yeux. Or que voyait l’esprit, […]
Nous soutenons la thèse selon laquelle il existe une philosophie de Bachelard, et que l’on peut qualifier cette philosophie complète de pluralisme cohérent, dont les enjeux sont à la fois théoriques et pratiques. Il s’agit d’affirmer que l’œuvre bachelardienne est porteuse d’une philosophie globale, qui excède sa spécialisation en épistémologie et en poétique,mais surtout qu’elle […]
Les Essays on Philosophical Subjects d’Adam Smith (1723-1790) apparaissent de prime abord comme une collection disparate de développements portant sur l’histoire des sciences (History of Astronomy, History of the Ancient Physics, The History of the Ancient Logics and Metaphysics), l’analyse du concept d’imitation en art (Of the Affinity between Music, Dancing and Poetry), ou une […]
La pensée de Hannah Arendt s’attache à caractériser la spécificité de l’expérience politique. On peut en retenir les distinctions introduites dans cette perspective, entre l’action politique et l’acte violent, entre le pouvoir politique et la domination fondée sur la violence. Si on s’en tient là, la violence semble exclue du domaine politique, comme une expérience […]