Depuis la Révolution française, l’idée de bonheur a partie liée avec celle de liberté, comme dans la philosophie antique la recherche du bonheur accompagnait celle de la sagesse. De quête individuelle impliquant la contemplation autant que la conduite d’une « juste vie », elle est passée au rang de revendication collective. Le peuple, nouvel acteur, […]
Le § 16 des Minima moralia s’intitule, dans l’original, „Zur Dialektik des Taktes“, c’est-à-dire, littéralement, « Sur la dialectique du tact », « Au sujet de la dialectique du tact », « A propos de la dialectique du tact ». Il ne peut dès lors nullement désigner un propos complet sur la notion en question, mais ne peut qu’en proposer une […]
Quelle lecture interprétative pourrait-elle rendre justice à un texte d’une richesse et d’une densité telles que celles des Minima Moralia ? Si toute interprétation risque d’être préjudiciable à un ouvrage dont l’intérêt propre est l’expression de pensées aigües sur l’individuation, une voie de lecture particulière – celle mettant en œuvre le concept de forme de vie […]
Œuvre majeure de Theodor W. Adorno, les Minima Moralia ont déjà connu une réception riche en Allemagne. En France, elle est beaucoup plus récente. L’année 2020 semble marquer un tournant. Le nom d’Adorno apparaît pour la première fois au programme de l’agrégation de philosophie. Cette forme de consécration par l’institution sanctionne l’écho renouvelé que connaît […]
On peut définir le néolibéralisme comme un mode de gouvernement qui suppose des acteurs rationnels dans la continuité du libéralisme économique classique, et qui procède à l’extension de la rationalité marchande à tous les aspects de la vie. Il se démarque toutefois du « laissez-faire » classique en ce qu’il renvoie moins à l’absence d’intervention de l’État […]
La réception française d’Adorno a longtemps été dominée par « l’esthétique » sinon par la « musicologie », et l’on cherche aujourd’hui à mettre en évidence l’ampleur de la problématique « philosophique » qui aurait été oubliée. Mais qu’entend-on alors par « philosophique » ? Dans quelle mesure peut-on distinguer la « philosophie » et « l’esthétique » comme deux domaines distincts? Cette question se pose de […]
Vouloir absolutiser quelque chose comme une pensée du non-identique – de la même façon qu’une pensée de la différence – comporte le risque de faire retomber dans une nouvelle forme de pensée d’identité, qui s’ignore, une forme de prima philosophia, où le concept de non-identique ne ferait que remplacer le concept d’identité. Une philosophie de la non-identité est-elle possible […]