On cite souvent comme exemplaire ce passage du « Discours préliminaire » de La Promenade du sceptique où Ariste (porte-parole probable de Diderot), représentant d’une nouvelle génération des Lumières, répond à un conseil de prudence que lui prodigue un Cléobule d’une génération précédente par un : « Imposez-moi silence sur la religion et le gouvernement, et je n’aurai plus rien à dire ». Cette phrase […]
« Tout est dit et l’on vient trop tard » Depuis le chanoine Marcel, des érudits locaux aussi bien que les savants les plus célèbres et les plus pertinents ont épluché et continuent à éplucher les archives de Langres, de Chaumont et de Châlons-sur-Marne pour essayer de découvrir « sur le terrain » les traces du passage de l’enfant […]
« Égaré dans une forêt immense pendant la nuit, je n’ai qu’une petite lumière pour me conduire. Survient un inconnu qui me dit : mon ami, souffle ta bougie pour mieux trouver ton chemin. Cet inconnu est un théologien. » Bien connue, la pensée VIII de l’Addition aux Pensées philosophiques accuse la théologie chrétienne de vouloir égarer les esprits crédules […]
Autant la pantomime est partout présente et importante sans l’oeuvre de Diderot, autant l’hiéroglyphe est un concept étrange et fugitif, repérable dans la seule Lettre sur les sourds et muets. Or la Lettre les réunit in præsentia, exaltant leurs différences (expressivité-impressivité, extensivité-intensivité) et leur proximité philosophico-poétique : en relation avec les problématiques du siècle elles interrogent chacune à sa […]
Quiconque a fréquenté les ouvrages de rhétorique du XVIIIe siècle sait que la tradition oratoire à laquelle se rattache chacun d’entre eux se signale par le rappel imperturbable d’un fonds commun d’exemples. Cette première observation, la Lettre sur les sourds et muets que Denis Diderot fait paraître en 1751 l’illustre à plus d’un titre. La […]
C’est D’Alembert qui, en 1751, signe l’article AVEUGLE, alors que depuis sa Lettre sur les aveugles à l’usage de ceux qui voient (1749) Diderot faisait figure de premier spécialiste français sur le sujet. Mais c’est précisément parce que Diderot est l’auteur de la Lettre, que le co-directeur de l’Encyclopédie le rédige « à sa place ». En effet, sitôt l’ouvrage anonymement publié, son […]
Sans entrer dans le détail et compte tenu de la différence des problèmes existentiels qui préoccupent Spinoza et Rousseau, un lecteur même superficiel est frappé par la similitude des arguments qu’ils invoquent l’un et l’autre dans leur critique des religions révélées. Tous les deux contestent l’autorité des livres sacrés, l’authenticité des témoignages des prophètes et, […]
Spinoza n’est pas un érudit, formulant des règles d’une nouvelle méthode d’interprétation de la Bible, afin de faire progresser les sciences humaines. Son but principale, dans le Traité théologie-politique, n’est pas d’établir dans quelle mesure les textes de l’Ecriture sont authentiques, ni quelles déformations ils ont pu subir au cours des siècles, ni quel est […]
Montrer que la liberté de juger et d’honorer Dieu comme bon lui semble pouvait être accordée à l’individu, sans que soient compromises la piété et la paix de l’Etat, tel était l’objectif du Traité Théologico-Politique (T.T.P.). Car une menace pèse sur toute société politique : « Sous couleur de religion », observe Spinoza, on obtient de la multitude […]
La pensée politique de Spinoza (P. F. Moreau) https://www.canal-u.tv/video/ecole_normale_superieure_de_lyon/les_textes_politiques_de_spinoza_1_1.18959 A propos de Spinoza (J. Lagrée) https://www.canal-u.tv/video/ecole_normale_superieure_de_lyon/a_propos_de_spinoza_jacqueline_lagree.3107 Spinoza à Paris 8 : qu’est-ce qu’une révélation ? (P. F. Moreau) Le lexique de la violence dans l’œuvre de Spinoza (P. F. Moreau) https://www.canal-u.tv/video/ecole_normale_superieure_de_lyon/le_lexique_de_la_violence_dans_l_oeuvre_de_spinoza.5029 Comprendre la Préface du Traité théologie-politique (Didier Carsin)