William David Ross, Foundations of Ethics https://archive.org/details/foundationsofeth029077mbp/mode/2up A. Skelton, « William David Ross », Stanford Encyclopedia of Philosophy https://plato.stanford.edu/entries/william-david-ross/ Philipp Stratton-Lake, « Why read David Ross today ? »
Œuvre majeure de Theodor W. Adorno, les Minima Moralia ont déjà connu une réception riche en Allemagne. En France, elle est beaucoup plus récente. L’année 2020 semble marquer un tournant. Le nom d’Adorno apparaît pour la première fois au programme de l’agrégation de philosophie. Cette forme de consécration par l’institution sanctionne l’écho renouvelé que connaît […]
I – TRADUIRE L’EDUCATION DU PRINCE Cette traduction a été entreprise pour entrer dans une collection précise aux Editions des Belles-Lettres : MIROIR DES HUMANISTES et non dans la collection bien connue des textes anciens, la CUF, les « Budé », dont la vocation est plus universitaire et érudite. Ce fait n’est pas sans conséquence pour les choix […]
On peut définir le néolibéralisme comme un mode de gouvernement qui suppose des acteurs rationnels dans la continuité du libéralisme économique classique, et qui procède à l’extension de la rationalité marchande à tous les aspects de la vie. Il se démarque toutefois du « laissez-faire » classique en ce qu’il renvoie moins à l’absence d’intervention de l’État […]
La réception française d’Adorno a longtemps été dominée par « l’esthétique » sinon par la « musicologie », et l’on cherche aujourd’hui à mettre en évidence l’ampleur de la problématique « philosophique » qui aurait été oubliée. Mais qu’entend-on alors par « philosophique » ? Dans quelle mesure peut-on distinguer la « philosophie » et « l’esthétique » comme deux domaines distincts? Cette question se pose de […]
Vouloir absolutiser quelque chose comme une pensée du non-identique – de la même façon qu’une pensée de la différence – comporte le risque de faire retomber dans une nouvelle forme de pensée d’identité, qui s’ignore, une forme de prima philosophia, où le concept de non-identique ne ferait que remplacer le concept d’identité. Une philosophie de la non-identité est-elle possible […]
Le débat est ouvert entre les historiens d’Erasme sur la question de savoir si celui que l’on a appelé le « prince des humanistes » et dont nul ne conteste l’immensité du savoir, l’excellence du latin, l’influence considérable dans le domaine de la pédagogie, de l’éthique, de la théologie, et d’une manière générale le rôle historique dans […]
Avant la guerre l’anthropologie française était surtout le fait d’anthropologues de cabinet – armchair anthropologists, comme on disait en Angleterre. Dans cette période, des hommes seuls comme Mauss ou Lévy-Bruhl en France, Frazer ou Tylor en Angleterre, maîtrisaient des masses considérables de données qu’ils essayaient d’organiser pour résoudre un problème ou expliquer une institution : le sacrifice, […]
De quelque manière qu’on tente de définir son structuralisme – le mot final sur la culture (ou sur la nature) humaine ; la construction astucieuse du dernier représentant de l’Illuminisme ; le chant du cygne d’une grande tradition de pensée ; l’invention d’un esthète ou, tout simplement, l’œuvre d’un génie – il est certain que la figure de […]