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La production des êtres chez Plotin et la question de l’économie des principes
Le principe, Plotin, Plotin. Agrégation externe 2027La question de la production des êtres prend un tour aigu dans une philosophie qui propose à la fois que le Principe dont tout découle soit retranché en lui-même et que de lui, pourtant, procède tout ce qui existe. Ce paradoxe se redouble si on considère l’axiome qui régit la donation par le Principe du […]
Hénologie et langage apophantique dans la pensée de Plotin
Le principe, Plotin. Agrégation externe 2027Grâce à la rupture qu’il introduit avec le primat de la thèse aristotélicienne de l’être, le néoplatonisme constitue un terrain privilégié pour une enquête sur la problématique de la négation. En effet, personne n’ignore que l’avènement du néoplatonisme inaugure en Occident un mouvement intellectuel qui aboutit à une profonde rupture avec la philosophie première d’Aristote. […]
L’Un dans la pensée grecque
Le principe, Plotin, Plotin. Agrégation externe 2027En nous fondant sur une série d’études récentes, nous nous proposons d’esquisser une rapide vue d’ensemble de l’histoire de la question de l’Un dans la pensée grecque. Dans son ouvrage consacré aux origines de la philosophie européenne, Lambros Couloubaritsis a relevé avec insistance le fait que s’est développée en Grèce la question de l’Un. Dès […]
L’image du centre et la notion de l’Un dans les Ennéades
Plotin, Plotin. Agrégation externe 2027C’est une remarque de J. Derrida qui a suscité notre réflexion ; elle se trouve dans un des articles de L’Ecriture et la Différence ; la voici : « Le centre reçoit, successivement et de manière réglée, des formes ou des noms différents. L’histoire de la métaphysique, comme l’histoire de l’Occident, serait l’histoire de ces […]
Raison et mystique chez Plotin
Plotin, Plotin. Agrégation externe 2027En quel sens Plotin est-il mystique ? Ce terme a reçu, en effet, les interprétations les plus diverses. Décrié au XIXe siècle, où il stigmatisait le fanatisme irrationnel, exalté au XXe pour signifier tout engagement fervent (on a parlé de «mystique de la production » et de «mystique de la terre »), employé dans le […]
Plotin — Ennéades — traité 38. Commentaire
Plotin, Plotin. Agrégation externe 2027… Il s’agit du pas ultime à accomplir, dès lors que l’accession à la vie spirituelle a permis à l’âme de jouir de la beauté des formes qui sont dans l’intellect. Plotin laisse entendre ici qu’il y aurait quelque chose d’inachevé dans la poursuite du souverain bien si l’âme s’en tenait à cette jouissance : la […]
Actualité du néoplatonisme
Néoplatonisme, Plotin. Agrégation externe 2027Actualité du néoplatonisme Lorsqu’on médite sur la signification et la portée historique du néoplatonisme (entendant par là ce qu’il représente dans le destin historique de l’Occident), on ne peut pas ne pas être frappé, en dépit de l’air de famille qui unit les néoplatoniciens, par la diversité des tempéraments philosophiques qui en ont actualisé l’essence. […]
Le principe: à partir de l’œuvre de Stanislas Breton
Néoplatonisme, Plotin. Agrégation externe 2027Commençons par le commencement. Quand on ouvre Du Principe, le livre de Stanislas Breton sur lequel je vais essayer de proposer quelques commentaires ou notes de lecture, on lit à la première page : « La méditation du Principe est le principe même de la philosophie ; le premier exercice, à vide, qu’une philosophie doit […]
L’autarcie joyeuse du sage selon Plotin
Plotin, Plotin. Agrégation externe 2027Dans le traité Sur le bonheur Plotin, dit du sage qui ne cherche plus rien quand il a trouvé le bien véritable, qu’il mène αὐτάρκης ὁ βίος, une vie autarcique, ou une « vie qui se suffit à elle-même ». Il s’agit là, à première vue, d’une affirmation bien banale, car que le sage soit « autarcique » les penseurs les […]
Les deux souches de la métaphysique chez Aristote et Platon
Agrégation externe, La leçon de philosophie n°1, La métaphysiqueLa Métaphysique et, plus généralement, l’ensemble des textes aristotéliciens nous mettent en présence d’un système de quatre causes. Dans le premier chapitre du livre Δ, Aristote identifie les « causes » aux « principes » et voit dans leur caractère commun la « source » — τò πρωτον — à partir de laquelle il y a soit de l’être (ἔστιν), soit du devenir […]