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Bachelard ou: pour une révolution copernicienne de l’imagination
Bachelard, L'imaginationBien qu’elle ne soit pas ici l’objet essentiel de notre propos, la question insistante de l’unité de la pensée de Bachelard ne cesse de se poser à travers le parcours d’une œuvre tout à la fois diverse, féconde et renouvelée; gageons que cette question toujours controversée restera ouverte, aussi ouverte qu’a voulu l’être la philosophie […]
Le libre jeu de l’imagination esthétique: une révolution ?
Kant, L'imaginationLa réflexion esthétique de Kant fait face à une longue lignée de conceptions de l’Art, du Beau et du goût. Contre toute forme d’académisme, contre la prédilection du classicisme pour la norme, le jeu de l’imagination est invoqué dans un vocabulaire où la fréquence des termes « libre » et « liberté » est remarquable. En étudiant successivement les […]
Fabuler
L'imagination, La religionParler aurait bien deux dimensions : la première serait pratique, sociale, liée à la relation à l’entourage. Quand le nourrisson crie, c’est qu’il souffre et demande la tétée ; quand le petit enfant parle, c’est pour demander : « maman, j’ai faim, quand est-ce qu’on mange ? » Et c’est dans ce registre d’usage des phrases que chacun apprend très […]
L’imaginaire et la généalogie de la raison. Le rêve et l’existence, de Ludwig Binswanger
Binswanger, L'imaginationL’imagination définie comme faculté de l’âme
L'imaginationLa pensée philosophique, quand elle s’est attachée à la notion d’imagination, en a fait, depuis le début, l’une des facultés de l’âme. Comme le disait Descartes : une âme qui pense est une chose qui doute, qui conçoit, qui affirme, qui nie, qui veut, qui ne veut pas, qui imagine aussi, et qui sent. » (Méditation seconde) […]
L’actualité systématique de la religion dans les limites de la simple raison
Kant, La religionLa Religion dans les limites de la simple raison n’a pas la réputation d’être un ouvrage d’une extraordinaire actualité. Même les plus éminents spécialistes n’y voient souvent qu’un pièce très secondaire dans l’œuvre de Kant. Dans sa préface à sa traduction de La Religion, dans le troisième tome de l’édition Alquié paru en 1786, Alexis […]
Anthropodéni
L'animal, Les sciences humainesIntroduction : « Seul » l’homme… ? Il va être question pour nous de juger petit à petit l’anthropomorphisme. Le mot « anthropomorphisme » fut inventé par Xénophane ( vers -570) pour se moquer de ces grecs qui donnaient à leurs dieux forme humaine. Les dieux étant des dieux, que savons-nous d’eux ? Devons-nous nous les représenter, les sculpter, à notre image ? […]
L’expérience mystique à la lumière de la psychologie des religions et du savoir contemporain
La religionEn France, au lendemain de la loi sur la séparation des Églises et de l’État (1905), la revue d’avant-garde le Mercure de France lance opportunément, courant 1907, une vaste « enquête internationale » sur la question religieuse qui s’étale sur plusieurs mois. Le journaliste, Frédéric Charpin justifie ce choix en formulant d’emblée le constat suivant […]
Marie de la Trinité et Jacques Lacan. Une relation à l’épreuve de la foi: fermeté d’âme et angoisse d’être
La religion, LacanMarie de la Trinité et Jacques Lacan – deux personnalités connues dans des milieux bien différents : pour l’une le domaine de la mystique et de la spiritualité, ce dont témoignent ses écrits (30 carnets d’oraison) – pour l’autre le domaine de l’investigation de l’inconscient dont il a dit « qu’il est structuré comme un […]
Le corps humain dans l’Anthropologie de Hegel
Hegel, Le corpsIl n’y a rien de moins idéaliste, au sens vulgaire du terme, qu’une philosophie, comme celle de Hegel, qui se réclame principalement de l’idéalisme absolu. Cette dénomination est trompeuse, car on voit dans ce qui est « absolu » le point culminant d’un processus qui, dans le cas présent, signifierait le triomphe ultime de l’idée sur la matière, […]