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La philosophie de Wittgenstein est en évolution et en progression permanentes sans que l’on puisse y déceler pour autant des bonds, des scissions, ni même des accrocs dans la mesure où elle se développe dans une continuité de réflexion. Plusieurs entrées sont possibles pour la comprendre et, par conséquent, pour suivre le passage graduel de […]
Il est des êtres qui laissent leur empreinte sur le cours du temps. Gustave Guillaume, mort à Paris le 3 février 1960, est un de ceux-là. « Madame, avait dit un ecclésiastique à sa mère qui le tenait sur ses genoux – après s’être longuement attardé sur les traits de l’enfant : sur son front, […]
Dans l’introduction qu’il rédigea à l’ouvrage posthume de Gustave Guillaume, Langage et science du langage, son légataire testamentaire, Roch Valin, rapporte une anecdote révélatrice de « l’intuition primordiale qui est à l’origine de toutes les découvertes » du linguiste (G.G). A la fin des années vingt du siècle dernier, pressentant que la catégorie grammaticale du verbe recelait des […]
Mon intention n’est pas ici de recenser cet ouvrage, ni même de procéder à une étude critique. Il me suffit d’indiquer sa fécondité. Pour cela je renonce à en présenter les différentes idées, fût-ce en les ordonnant systématiquement (ce qu’elles ne sont pas dans l’ouvrage lui-même); je me limite à essayer de saisir l’intention profonde […]
Le temps est, selon Kant, « la forme du sens interne, c’est-à-dire de l’intuition de nous-mêmes et de notre état interne » et « la condition formelle a priori de tous les phénomènes en général » (l’espace : « la forme pure de toute intuition externe »), KdrV 49/50B. Cependant la mise en forme <Formung> de l’intuition de nous-mêmes et, à travers celle-ci, de […]
Dans « Le désir et son interprétation », compte-rendu tiré des Leçons de 1958-1959, Jacques Lacan affirme que « [s]ur la nature du désir, si nous ne cherchions à rester au plus près de l’expérience analytique, il conviendrait d’interroger les poètes. Ils témoignent, en effet, du rapport profond entre le désir et le langage […]. » À peu près […]
Comment les humains communiquent-ils? Selon une conception traditionnelle, ils le font grâce au langage, qui permettrait d’encoder toutes les significations communicables. La pragmatique moderne montre que bien des significations sont communiquées sans être pleinement encodées, et peut-être sans être pleinement encodables. Au « modèle de code », on oppose désormais un « modèle inférentiel » de la communication, selon […]
On admet que la description d’un mot, d’une expression ou d’une phrase ne saurait se réduire à celle de sa prononciation ou de son écriture. Ce que l’on appelle « sens », c’est cette insuffisance reconnue à la description de la seule face visible des êtres linguistiques. De là on conclut d’habitude à l’existence d’une face cachée […]
Les études sur l’ouvrage d’Edmond Ortigues, Le Discours et le Symbole (1962) sont rares. A ma connaissance, la plus importante, intitulée « Edmond Ortigues et le tournant linguistique », a été celle de Vincent Descombes, publiée dans la Revue de l’Homme, Numéros 175-176, en 2005, issue d’une communication en 2003 à l’université de Rennes, quarante ans après la publication […]
Gustave Guillaume (1883-1960) et Martin Heidegger (1889-1976) étaient tous deux contemporains. Sans doute en raison de la Seconde Guerre mondiale et de la complexité des relations internationales qui l’ont précédée, ni le grammairien, ni le philosophe n’eurent connaissance de leurs travaux respectifs et furent l’un et l’autre privés de certains éclairages indispensables à leur réflexion. Le […]