L’atomisme dans les PensĂ©es philosophiques : Diderot entre Gassendi et Buffon

En 1746, la publication des PensĂ©es philosophiques confirme avec Ă©clat que le 18e siĂšcle est celui de la philosophie. AussitĂŽt les autoritĂ©s rĂ©agissent. L’arrĂȘt de la Cour du Parlement datĂ© du 7 juillet condamne au feu l’opuscule de Diderot ainsi que l’Histoire naturelle de l’Ăąme de La Mettrie, arguant qu’il n’est plus possible de garder le silence devant ces « objets dont le scandale ne saurait se dissimuler et qui exigent par eux-mĂȘmes l’animadversion publique ». Si La Mettrie […]

Leibniz, dynamique et métaphysique

Comment penser Ă  la fois la rationalitĂ© de l’univers et la consistance ontologique du singulier ? C’est lĂ  la question centrale de la philosophie de Leibniz. Avec les modernes, avec Descartes, Hobbes et Spinoza, il faut penser un monde de pleine actualitĂ©, un monde qui a pris congĂ© de l’ĂȘtre en puissance, du potentiel, du […]

Science et métaphysique chez Malebranche et chez Kant

Comparer les idĂ©es de Malebranche et de Kant sur les rapports de la science et de la mĂ©taphysique ne paraĂźt pas inutile. Un tel parallĂšle permet de mieux comprendre l’un et l’autre auteur, de dĂ©couvrir la filiation de leurs doctrines, de dĂ©gager, enfin, de leurs systĂšmes opposĂ©s, des dĂ©marches analogues, laissant apercevoir l’intemporelle vĂ©ritĂ© des grandes philosophies. Les prĂ©occupations et la recherche de Malebranche semblent souvent le conduire au bord du kantisme. Une orientation que l’on pourrait dĂ©jà nommer criticiste se dĂ©couvre en mainte composante, en mainte tendance de sa rĂ©flexion. Et le mouvement ainsi commencĂ© ne […]

Le Moi-multiple. Fondements physiologiques, conséquences anthropologiques

Si la philosophie, depuis l’injonction socratique qui la dĂ©finit, se caractĂ©rise par un travail concertĂ© de connaissance de soi, le dix-huitiĂšme siĂšcle marque de profonds bouleversements dans les diffĂ©rents atours qu’un tel projet peut revĂȘtir. Sur le plan de l’égologie fondamentale, l’effondrement du cartĂ©sianisme a amenĂ©, dans le sillage de la remise Ă  plat de […]

Diderot philosophe

Contributions rĂ©digĂ©es par StĂ©phane Lojkine (section « Diderot » du site Utpictura18) « BeautĂ© aveugle et monstruositĂ© sensible: le dĂ©tournement de la question esthĂ©tique chez Diderot (Lettre sur les aveugles) » « La Lettre sur les sourds, aux origines de la pensĂ©e: le silence, le cri, l’image » « Le dĂ©centrement matĂ©rialiste du champ des connaissances dans l’EncyclopĂ©die » « Le matĂ©rialisme biologique du […]

Spinoza—Tractatus de intellectus emendatione — Commentaire intĂ©gral

1— PrĂ©sentation Cette trĂšs succincte prĂ©sentation liminaire ne dispensera pas le lecteur du traitĂ© De la rĂ©forme de l’entendement de s’informer au sujet de certains points relatifs Ă  l’établissement du texte, Ă  la vie de Spinoza, Ă  la date de rĂ©daction du traitĂ©, aux sources philosophiques auxquelles puise son auteur et aux influences qu’il a reçues (notamment […]

Matérialisme et scepticisme chez Diderot

Diderot ne fut sans doute jamais un sceptique et on chercherait en vain dans son Ɠuvre l’exploitation des « lieux communs » sceptiques ou des provocations pyrrhoniennes. Sans ambiguĂŻtĂ©, le scepticisme est rejetĂ© comme fonciĂšrement alogique, comme le montre la fin de l’article PYRRHONIENNE ou SCEPTIQUE PHILOSOPHIE. Quels que soient les motifs d’incertitude rencontrĂ©s dans la plupart des […]

Diderot mĂ©taphysicien. Le possible, le nĂ©cessaire et l’alĂ©atoire

Diderot est un grand mĂ©taphysicien matĂ©rialiste qui peut soutenir la comparaison avec l’autre grand mĂ©taphysicien du siĂšcle des LumiĂšres, Dom Deschamps. Mais c’est un mĂ©taphysicien sans mĂ©taphysique. La diffĂ©rence avec Deschamps est que Diderot, comme on le sait, n’a pas exposĂ© sa mĂ©taphysique dans un systĂšme. Il ne s’est pas non plus beaucoup expliquĂ© sur […]

Du RĂȘve de D’Alembert aux ElĂ©ments de physiologie. Discours scientifique et discours spĂ©culatif dans le RĂȘve de D’Alembert

Disons d’entrĂ©e de jeu que cette Ă©tude ne se propose pas de confronter terme Ă  terme les Ă©lĂ©ments relevant d’un savoir scientifique (mĂ©dical et physiologique) prĂ©sents dans Le RĂȘve de D’Alembert et les Ă©lĂ©ments de ce mĂȘme savoir rassemblĂ©s et classĂ©s dans le texte connu sous le titre des Ă‰lĂ©ments de physiologie. En effet, effectuer ce travail supposerait […]

La puissance rĂ©elle chez Spinoza. Sur l’effet de l’interprĂ©tation

La notion de puissance (potentia), centrale chez Spinoza, peut ĂȘtre interrogĂ©e Ă  partir de plusieurs questions, ainsi celles qui ont Ă©tĂ© proposĂ©es Ă  la rĂ©flexion de cet article : 1. Peut-on attribuer une puissance Ă  une chose (res), de sorte que cette puissance puisse ĂȘtre dite propre Ă  la chose, ou lui appartenir ? Ou bien la puissance n’existe-t-elle qu’en tant qu’elle rapporte une chose Ă  une autre exclusivement ? […]