En quoi consiste une investigation métaphysique ? Que nous apprend-elle ? Pour quelles raisons ce type de recherche doit-il être pris au sérieux ? L’auteur, partisan d’une conception grammaticale ou conceptuelle, c’est-à-dire wittgensteinienne, de l’enquête métaphysique, montre que cette discipline philosophique n’étudie ni les différences ontologiques entre les propriétés naturelles, ni la nature des relations causales qui peuvent […]
https://philopsis.fr/wp-content/uploads/2020/12/Ludwig-Wittgenstein-philopsis-e1607857271473.jpg226192Bruno Gnassounouhttps://philopsis.fr/wp-content/uploads/2020/02/logo_philopsis3-300x107.pngBruno Gnassounou2021-04-21 07:55:122021-04-21 07:55:14Les limites du Devonshire ou pourquoi la métaphysique doit être prise au sérieux
Un entretien avec Olivier Boulnois sur France culture https://www.franceculture.fr/emissions/les-chemins-de-la-philosophie/lumiere-sur-le-moyen-age-24-la-metaphysique-reine-des-sciences
Comparer les idées de Malebranche et de Kant sur les rapports de la science et de la métaphysique ne paraît pas inutile. Un tel parallèle permet de mieux comprendre l’un et l’autre auteur, de découvrir la filiation de leurs doctrines, de dégager, enfin, de leurs systèmes opposés, des démarches analogues, laissant apercevoir l’intemporelle vérité des grandes philosophies. Les préoccupations et la recherche de Malebranche semblent souvent le conduire au bord du kantisme. Une orientation que l’on pourrait déjà nommer criticiste se découvre en mainte composante, en mainte tendance de sa réflexion. Et le mouvement ainsi commencé ne […]
https://philopsis.fr/wp-content/uploads/2020/02/socrate_philopsis.jpg263200Ferdinand Alquiéhttps://philopsis.fr/wp-content/uploads/2020/02/logo_philopsis3-300x107.pngFerdinand Alquié2020-11-06 09:55:342024-04-29 07:14:34Science et métaphysique chez Malebranche et chez Kant
On se propose moins ici d’exposer la métaphysique de Leibniz comme un ensemble de thèses, que de faire sentir de quelle nature est chez Leibniz l’activité (et l’effort) métaphysique, dans sa particularité qui la distingue d’autres activités ou discours scientifiques que Leibniz d’ailleurs pratiqua, telles que la mathématique, la logique, la physique, la morale, la […]
https://philopsis.fr/wp-content/uploads/2020/11/Gottfried-Wilhelm-Leibniz-philopsis-e1604505131835.jpg479407Martine de Gaudemarhttps://philopsis.fr/wp-content/uploads/2020/02/logo_philopsis3-300x107.pngMartine de Gaudemar2020-11-05 10:55:342020-11-05 10:55:35L’effort métaphysique de Leibniz
Une scholie introductive au plus ancien manuscrit de notre texte fait savoir que, dès l’Antiquité, Théophraste était connu de certains comme l’auteur d’un texte relatif à ce que l’on commençait alors à appeler la Métaphysique d’Aristote. S’il semble être ignoré à ce titre des premiers éditeurs d’Aristote, il est en tout cas connu de Nicolas de Damas, […]
En 1915, le jeune Heidegger (il avait alors 26 ans) inscrivait en exergue de sa thèse d’habilitation portant sur La théorie des catégories et de la signification chez Duns Scot cette phrase de Hegel, tirée d’un opuscule d’Iéna : « Du point de vue de l’essence interne de la philosophie, il n’y a ni prédécesseurs, ni successeurs ». Le même […]
https://philopsis.fr/wp-content/uploads/2020/05/Heidegger-philopsis.jpg242210Dastur Françoisehttps://philopsis.fr/wp-content/uploads/2020/02/logo_philopsis3-300x107.pngDastur Françoise2020-09-19 09:14:482021-11-11 10:45:31Heidegger et Hegel: distance et proximité
Ce qui, nonobstant tout ce qui par ailleurs les sépare, rapproche incontestablement ces deux figures clés de la philosophie du xxe siècle que sont Wittgenstein et Heidegger, c’est la critique qu’ils ont exercée chacun à leur manière à l’égard de la métaphysique et de la tradition occidentale dans son ensemble. Ce qui paraît décisif à cet […]
https://philopsis.fr/wp-content/uploads/2020/04/aristote-philopsis.jpg230200Dastur Françoisehttps://philopsis.fr/wp-content/uploads/2020/02/logo_philopsis3-300x107.pngDastur Françoise2020-09-19 09:04:242022-03-24 10:42:40Langage et métaphysique chez Heidegger et Wittgenstein
La pensée postmétaphysique peut désigner en philosophie un programme de refondation de la raison (Habermas) — refondation sans fondement métaphysique. Etre postmétaphysique serait la seule possibilité historique de la philosophie moderne (paradigme critique). La philosophie est ou serait encore possible mais seulement dans l’impossibilité de la métaphysique, donc comme une pensée postmétaphysique, désignant dès lors […]
https://philopsis.fr/wp-content/uploads/2020/04/aristote-philopsis.jpg230200Cournarie Laurenthttps://philopsis.fr/wp-content/uploads/2020/02/logo_philopsis3-300x107.pngCournarie Laurent2020-07-16 09:39:292020-07-16 09:39:31Prolégomènes sur la métaphysique
Pour quelle raison la tradition philosophique issue des œuvres de Frege et de Russell n’a t-elle accordé aucune attention sérieuse à ce que Heidegger s’est efforcé d’identifier sous le nom de « question de l’être »? Si le problème mérite d’être soulevé, c’est que l’on croit trop souvent, au sein de la tradition philosophique « continentale » voire française […]
Après le coup sévère porté par la philosophie kantienne à l’encontre de la métaphysique rationnelle, le propos hégélien semble au moins relever du scrupule philosophique sinon d’une volonté de restauration. Hegel a clairement souhaité, en effet, situer historiquement son entreprise logique comme un remplacement de la métaphysique telle que Wolff, à la suite de Leibniz, en avait présenté et diffusé le système. La « logique objective », qui comprend la « logique de l’Être » et la « logique de l’Essence » « prend, nous dit Hegel, tout simplement la place de la métaphysique d’autrefois» . Le texte de l’édition de 1817 de l’Encyclopédie des sciences philosophiques sonne par rapport à cette page citée comme une confirmation, étendant explicitement le champ du remplacement jusqu’à la « logique subjective » (la « Logique du concept comme concept »). C’est ainsi la logique hégélienne dans sa totalité, c’est-à-dire la «philosophie spéculative (qui) prend la place de ce qui était en d’autre temps nommé métaphysique dont on traitait comme d’une science séparée».
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