Selon Tom Rockmore, il y aurait dans lâhistoire de la philosophie deux formes fondamentales de justification : un type linĂ©aire et un type circulaire. Le premier type partirait dâun principe sans prĂ©suppositions, suffisamment riche pour permettre la dĂ©duction de toutes les propositions vraies. Quant au second type, la valeur des premiĂšres propositions dĂ©pendrait de leur relation […]
Prologue « In principio erat Verbum ». Longtemps avant de devenir lâune des plus fortes tĂȘtes mĂ©taphysiques, le petit oblat de lâabbaye du Mont-Cassin, hĂ©ritier de la famille dâAquin promis Ă une carriĂšre abbatiale, fut bercĂ© et allaitĂ© au Prologue de lâĂ©vangile de Jean, texte-phare de la liturgie chrĂ©tienne, tant occidentale quâorientale. Le latin de JĂ©rĂŽme dĂ©calquait […]
A lire le premier chapitre de la Dissertation, le projet dont relĂšve officiellement l’entreprise apparaĂźt singuliĂšrement modeste : faire en sorte que la philosophie gagne en distinction et en prĂ©cision. Force est de noter que les premiers lecteurs de ce texte n’ont guĂšre vu au-delĂ de ce but que leur indiquait Schopenhauer lui-mĂȘme (introduire de la clartĂ©, […]
Dans cet article, nous discuterons lâune des apories de la pensĂ©e nĂ©oplatonicienne, Ă savoir celle qui concerne la relation problĂ©matique entre les deux aspects du principe premier : cause absolue de la rĂ©alitĂ©, le principe doit ĂȘtre Ă la fois transcendant Ă la rĂ©alitĂ© quâil engendre. Le problĂšme surgit de la source doctrinale la plus […]
Nous ne trouverons aucun rapport, de Plotin à  Henri Maldiney, dâinfluence cachĂ©e, comme celle qui lie par exemple Heidegger Ă Kierkegaard, chez qui la raretĂ© des occurrences masque une inspiration fondamentale. On sait, comme J.L. ChrĂ©tien le mentionne dans son « Introduction aux Ćuvres philosophiques », que Maldiney a suivi les cours dâEmile BrĂ©hier sur Plotin, en Sorbonne. Or un article de BrĂ©hier semble soulever une question qui pour […]
Le but de cette Ă©tude est d’aborder l’essence des concepts de « principe » et de «fondement » chez le Heidegger de la fin des annĂ©es 1920. Heidegger aborde ces notions dans deux textes fondamentaux: dans le Cours de 1928 qui porte le titre « Metaphysische AnfangsgrĂŒnde der Logik » (dont certains dĂ©veloppements importants ont Ă©tĂ© repris […]
La question de la production des ĂȘtres prend un tour aigu dans une philosophie qui propose Ă la fois que le Principe dont tout dĂ©coule soit retranchĂ© en lui-mĂȘme et que de lui, pourtant, procĂšde tout ce qui existe. Ce paradoxe se redouble si on considĂšre l’axiome qui rĂ©git la donation par le Principe du […]
GrĂące Ă la rupture qu’il introduit avec le primat de la thĂšse aristotĂ©licienne de l’ĂȘtre, le nĂ©oplatonisme constitue un terrain privilĂ©giĂ© pour une enquĂȘte sur la problĂ©matique de la nĂ©gation. En effet, personne n’ignore que l’avĂšnement du nĂ©oplatonisme inaugure en Occident un mouvement intellectuel qui aboutit Ă une profonde rupture avec la philosophie premiĂšre d’Aristote. […]
Si on veut dĂ©finir strictement le nĂ©oplatonisme, on dira quâil se distingue des autres Ă©coles platoniciennes par quatre caractĂšres principaux : ThĂ©ologie nĂ©gative intĂ©grale. Origine mystique de toute la vie de lâesprit. Autoconstitution de tout esprit et de toute Ăąme spirituelle. Opposition Ă la thĂ©orie de la connaissance et Ă la mĂ©taphysique dâAristote. Je voudrais montrer […]
L’un des concepts les plus remarquables dĂ©veloppĂ©s par Heidegger est celui dâonto-thĂ©ologie. Selon ce concept, la mĂ©taphysique possĂšde une âconstitutionâ : son essence dĂ©termine son histoire conformĂ©ment Ă sa structure. â Celle-ci est-elle universelle, sans exception, infalsifiable ? â Remarquons dâabord quâil nâest pas sĂ»r, pour une thĂ©orie, quâĂȘtre infalsifiable soit une qualitĂ©. Si elle prĂ©tendait tout […]